海德格尔与老庄思维方式的比较与沟通_论文

发布时间:2021-07-31 10:13:24

20 0 9年 9月  中 国 石油 大 学 胜 利 学 院学 报  J u n l fS e g i l g   h n   i e st   fP t oe m  o r a    h n l Co l e C i a Un v r i o   e r l u o   e y Se 2 p. 009   V O123 N O.   .   3 第 2 3卷 第 3期  海 德 格 尔 与 老 庄 思 维 方 式 的 比较 与 沟 通  夏 绍 熙  ( 北 大 学 中 国思 想 文 化 研 究 所 ,陕 西 西 安 7 0 6 ) 西 10 9  [ 摘  要] 海德格尔与老庄的思维方式既存差异,   也有共性。海德格尔开始哲学研究时, 用形式显示的现   象 学方 法追 问哲 学的 无 前 提 性 边界 。老 子 继 承 礼 文 明 法 象 天地 三 才相 参 的 思 维 模 式 , 出有 无 统 一 的 道 论 和 “ 提 正  言若 反 ” 言观 , 启 了对 终 极 性 问题 的深 入 思 考 。庄 子 继 承 道 论 , 怀 疑 方 法 和 两行 刻 划 “自然 ” 思 维 方 式 , 语 开 用 的 把  是 非 彼 此 交 由道 来 齐之 。他 们 都 反 对 主 客 二 元 论 的 思 维方 式 , 重 对 日常 生 活 的 体 验 。 注   [ 关键 词] 思维方式;   现象学; 道论;   自然 [ 中图分 类号] 5 6 5  B 1.4 [ 文献 标识 码]   A [ 文章 编号] 6 35 3 (0 9 0 — 0 10   1 7 — 9 5 2 0 ) 30 3 —3 度 。 弃 原 来 所 有 的 立 场 , 其 本 然 地 直 观 事 物 。海 德 格 尔  放 如 11 9 9年 . 德 格 尔 在 弗 莱 堡 大 学 开设 了 “ 学 观 念 与 世  海 哲 界 观 问题 ” 的讲 座 , 在 此期 间 开 始 了 对 哲 学 的本 性 的 思 考 。 并   对 “ 西 ” 行 了 详 细 的 区 分 。他 首 先 区 分 了 “ 理 论 的 东  东 进 前 西 ” 理 论 的 东 西 ” “ 理 论 的 东 西 ” 被 进 一 步 区 分 为  和“ 。 前 又 他认 为 哲 学思 考 不 能 离 开 E常 生 活 世 界 . 通 过 对 “ 题 体  l 他 问 验 ” 周 围世 界体 验 ” 和“ 的现 象 学 分 析 探 讨 哲 学 的 本 性 。道 家  “ 世 界 的东 西 ” “ 界 性 质 的 东 西 ” 类 。“ 论 的 东 西 ” 前 和 世 两 理   创 始 人 老 子 提 出 有 无 统 一 的 道 论 , 究 世 间 万 物 的根 源 。 庄  追 子 继 承 老 子 , 道 论 做 了天 才 的 发 挥 , 续 深 化 道 论 。 对 继   一 被 区 分 为 对 象 性 的 形 式 逻 辑 的东 西 ( 起 因 于 “ 世 界 的 东  它 前 西 ” 和 客 体 性 的 东 西 ( 起 因 于 “ 界 性 质 的 东 西 ” 。 从 这  ) 它 世 ) 种 划 分 来 看 , 们 * 时 把 握 的对 象 性 和 客 体 性 质 的 东 西 下 面  我 还有更深的“ ” 根 。追 “ ” 过 程 , 是 体 验 日常 生 活 的 过  根 的 就 程 , 以 生命 本 身 的 生 活 态 度 为 指 归 的 。 相 反 , 论 化 、 念  是 理 概 、 海 德 格 尔 形 式 显 示 的现 象 学  海德 格 尔 很 早 就 开 始 关 注 存 在 的 意 义 , 索 如 何 把 握  思 它 。在他 看 来 , 学 就 是 对 存 在 的 追 根 溯 源 。但 是 如 果 把 哲  哲 化 的 过 程 则 是 脱 离 和 抛 弃 生命 的 过 程 。“ 学 就 是 通 过 对 生  哲 命 本 身 的 绝 对 的 专 心 沉潜 才 能 获得 进 步 , 为 现 象 学 决 不 是  因 学 作 为 一个 对 象 来 思 考 , 么 它 就 始 终 是 外 在 的 , 人 们 得  那 而 到 的 最 多是 一 个 干 瘪 的 概 念 。 哲 学 不 能 脱 离 具 体 生 活 的 实  际 性 , 是 在 E常 生 活 中 , 学 才 找 到 了 它 的本 源 。从 1 1  只 l 哲 99 封 闭 的 , 仅 暂 时 的 , 总 是 专 心沉 潜 于 先 行 的 东 西 。∞2 仅 它 ” j 如  。 果 说 现 象 学 是 对 生 命 的 探 究 。 么 对 “ 行 的 东 西 ” 关 注 就  那 先 的 构 成 哲 学 的 研 究 领 域 。 接 下 来 , 德 格 尔 进 一 步 追 察 揭 示  海 “ 行 的 东西 ” 方 法 , 就 是 深 入 的 日常 生 活 的 方 法 。海 德  先 的 也 格 尔 认 为 “ 始 的 东西 ” 须 鲜 活 地 当下 显 现 , 人 带 人 体 验  原 必 把 年 开始 , 德 格 尔 用 现 象 学 的 方 法 , 问 哲 学 的 无 前 提 性 边  海 追 界 , 他来说 , 对 现象 学 就 是 让 东 西 呈 现 出来 , 揭示 意 识 的 意 向  性 结 构 。这 不 是 理 论 体 系 的 构 造 , 是 面 向 实 际 生 命 的 沉  而 思 , 有 相 当 的严 格 性 , 种 严 格 性 在 于 现 象 学 是 由 其 自身  具 这 来保 证 的 ;一切 原 则 之 原则 : 一 种 原 初 给 予 的 直 观 都 是 认  “ 每 识 的合 法 源 泉 , 直 观 中 原 初 地 ( 以说 是 在 其 机 体 的 现 实  在 可 中) 予我们的东西 , 给 只应 按 如 其

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